steven 心靈的墳場&育嬰堂

周一太阳虽未大出，但还是闷热。古人长夏逭暑，又好多可玩的。我们现在只沦落空调啦，悲哀啊。还是扔下书本，到东直门的库布里克书店一游。万国城下有此一书店，也算符合身份了。

妻买了几本书，我买了一本，台湾左岸文化出版的，菲利普·费南德兹-阿梅斯托著 的《食物的历史》。看过中国人写的饮食史几种，很难写的若此精粹的。

在中国书法史上，唐代是晋代以后的又一高峰。此时在真、行、草、篆、隶等书体中都出现了许多名家，以真书与草书的影响尤著。初唐四家，发展到欧褚颜柳，书法观念（史）逐渐变转，但真书书家大多脱胎于王羲之，但又兼承魏晋以来墨迹与碑版的双重传统，渐从萧散妍妙的王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄劲，法度森严。二王笔下的正书是隶楷兼带行、草意味，而唐代颜柳之间的楷书名手却使真书变了种风味。行草书家，特别是草书家亦渐由步伍大小王，而趋于飞动纵逸。唐代各体书法风格的总特点是讲求法度又颇具力之美，但亦不失风韵。这一时代新风格的形式，在初唐尚处于渐变中，至盛、中唐之际，光是从草书领域中出现新风。随后真行诸体亦别开生面[①]。

我们常推想唐代书法之所以能出现这样面目纷呈的现象是和唐代

12月16日，猫猫早上玩套套的外包装，晚上玩我的笔和稿子。真符合我的旨趣，“性情诗书，风月文字”。然而，它最大的特性就是贪吃，经常玩面包袋，昨晚又是玩凤梨酥半宿。真真是我家猫。

青草荒長，碑上鐫刻起一位長者的名字

依稀透出一個普通家族的氣息

從未蒙面的爺爺啊

我只見到代表“你”的符號了

黃紙、青煙湧動起您家長微弱的歎息

雖弱而綿長

歎息著鄉間老母，以及蜷居在城市貧屋內的幼子寡妻

甚至還有您這位尚未出生的長孫來

因為尚有老母在堂，所以

前日早上天气略有凉爽，应了一位通过雅昌博客认识的朋友相邀到灯市口一聚，其人也算是艺圈牛记吧。在金宝街口，那层层楼宇还是笼在“桑拿天”的水汽云雾中，仿佛是“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的江湖草根恶搞。如诗如画的诗句，写就的是田园牧歌，不是都市的胜景。但是我们日常所居的都市中何尝又能见得着，曼哈顿落日的伟大景观。

见着朋友，步行一段去吃晋阳双来饭馆，两条西北汉子自然好吃面。曾暗自揣测，同是北方的北京地界儿竟然没有好面吃，炸酱面打卤面，腻的巴乎，最核心的“面”不咋滴，十分不

和女友回家两周，走亲访友外间或领略陕西美食。虽然各方亲友大摆筵席，盛情款待，但饕餮之旅颇觉不顺。西安的美食精髓不是在厅堂馆阁，而是在市井小巷，所以我们在亲友们的盛意拳拳中吃了一大堆不想吃的东西，只在间隙中吃了一点最想吃的东西，大多都是在早点时间，因为谁家宴席也不可能开在早上啊。就在这早间小点也足够齿颊留香的。肉丸胡辣汤、红油油饼、肉丁胡辣汤、油茶麻花、油茶麻花。这两次油茶麻花绝非重文衍字，而是两种，一种是河南老乡大茶壶倒出来油茶，现泡的麻花，沾着点油茶，清脆甜香。另一种是坊上回民街陕西回民的大铝锅，讲究点的用铜锅，现熬的油茶，麻花一直在锅中的油茶中泡着，盛出一碗来，撒着黑白芝麻花生碎，就是大热天在露天的市井中也有几分食欲，久泡的麻花吃起来绵软有嚼头。

这个周末，女友的画在草场地——京城东北和798近似的又一艺术园区——的北京空间展出，我当然要去出席了，顺便在画前留张影。画的是其姥姥，很感人，我是看着由未完成到在画廊展出的过程，画旁的一小段说明，更感人。在去看画展的两天前的某晚，我梦见了我的姥姥。每次返家探亲去看她老人家，临别的时候姥姥都会哭，老泪纵横的……

       周日悠悠闲闲的，慵慵懒懒地晃到炎黄艺术馆看徐悲鸿画展，这是另一系统的画作展出。看到两张名画的原作：《九方皋》、《愚公移山》。可看到徐悲鸿传略，发现官方的记述跟我们看到《蒋碧薇回忆录》上的不太一样，遮掩了一些事件，不免让人暗中嗟叹，又心生唏嘘。虽然蒋的回忆录也未必是实情，但古语讲过，兼听则明、偏听则暗！且看油画壁上正中大幅的孙韵君（徐在中央艺术大学的学生兼恋爱对象）画像，画中的孙的左手中指上就带着杯金戒指，上面嵌着颗红豆。这枚戒指在蒋碧薇的回忆录上被描述过，且与叙说的有些吻合。晚上有些小兴致，开始写字临帖。